analisis literario

 1. Investiga acerca de los siguientes textos:

A). Chilam balam 

B) Popol vult

C) Yurupari 

D) Araucana

 2. Con base de la investigación realiza el análisis literarios del mismo teniendo en cuenta :
A) Reseña cultural 
B) Tipo de texto
C) Estructura de narración 
D) Elementos de la narración 
-Espacio
-Tiempo
-Personajes
-Tema
-Trama 
3. Selecciona algunos de los textos y elabora un guion Dramatico ´para ser representado por tus compañeros .
                      
                                                        SOLUCIÓN
                                              

*RESEÑA CULTURAL DE CHILAM BALAM :La civilización maya fue una Civilisacion mesoamericana desarrollada por los pueblos amayas, que destacó en América​ por su estructura jeriglifica, uno de los pocos sistemas de estructuras  plenamente desarrollados del continente americano precolombino, así como por su arte, arquitectura y sistemas de matematica, astronomia y ecología.​ Se desarrolló en la región que abarca el sureste de Mexico, correspondiente a los estados de yucatan, campeche, Tabasco, Quintana rooy la zona oriental de Chiapas, así como en la mayoría de Guatemala, Belice, la parte occidental de Honduras y de El Salvador. Esta región se compone de las tierras bajas del norte que abarca la peninsula yucatan, las tierras altas de la Sierra Madre que se extiende por el estado mexicano de Chiapas, el sur de Guatemala hasta El Salvador, y las tierras bajas del sur en la llanura litoral del Pacífico.
Durante el periodo formativo, antes de 2000 a. C., se inicio el inicio de desarrollo de la agricultura y la población se hizo sedentaria estableciéndose en las primeras aldeas. En el período Preclásico (c. 2000 a. C. hasta 250 d. C.) se desarrollaron las primeras sociedades complejas y se cultivaron los alimentos básicos de la Dieta amaya: el maiz, los frijoles, las calabazas y los Chiles. Las primeras Ciudades mayas  se desarrollaron en torno a 750 a. C. Alrededor de 500 a. C. estas ciudades poseían una arquitectura monumental, incluyendo grandes templos con fachadas de Estuo. La escritura glífica se utilizó desde el siglo iii a. C. En el Preclásico Tardío se desarrollaron grandes ciudades en la cuenta del peten peten, alcanzó prominencia en el Altiplano. Desde alrededor de 250 d. C., el período clásico se define en gran medida por el levantamiento de monumentos esculpidos empleando las fechas de cuemta  larga. En este período se desarrolló un gran número de ciudades-estado vinculadas entre sí por una compleja red de comercio. En las tierras bajas mayas surgieron dos grandes poderes rivales, trikal y calakma Se vio también la intervención extranjera en la política dinástica maya de la ciudad de teotihuakan del centro de México. En el siglo ix, se produjo uncolapso general en la región central maya, que originó guerras internas, el abandono de las ciudades, y un desplazamiento poblacional hacia el norte. Durante el período Posclásico surgió chichen  en el norte, y se produjo la expansión del reino quiche en el altiplano de Guatemala. En el siglo xvi el imperio español colonizó la región mesoamericana, y tras una larga serie de campañas militares la última ciudad maya cayó en 1697.
* Chilam balam es una leyenda:En el documento del chilam balam se relata un mito de la creación que inicia con el universo de los dioses del inframundo poblado por abejas. En la época en la que caían árboles y piedras por la lluvia de fuego se vivía un mundo sin Sol y sin Luna. Los dioses del cielo aniquilaron ese universo caótico bajo un fuerte diluvio que dio inicio a la nueva creación levantando la tierra con los cuatro dioses sostenedores y sembrando la semilla de la Gran Madre Ceiba en el centro del universo, el camino que conduce desde el inframundo hacia el cielo.
* Estructura de la narracion de Chilam Balam Se dice que Chilam Balam fue un taumaturgo, un sacerdote del pueblo de Maní que vivió poco antes de la Conquista y que tenía gran reputación como profeta. ... Generalmente, las profecías se encuentran en los libros sagrados; de ahí derivó el llamarles genéricamente chilam balames.
*ELEMENTOS DE LA NARRACIONEspacio: Tangencialmente, se nota el influjo del medio en que fueron escritos: la cultura española. En lo básico, dejan constancia de las tradiciones religiosas y mitológicas de los mayas. Asimismo, es de gran importancia la "cuenta de los katunes", pues trata sobre los principales sucesos de la historia, vistos conforme al concepto maya del tiempo cíclico.
Tiempo: hilam Balam es el nombre de varios libros que relatan hechos y circunstancias históricas de la civilización maya. Escritos en lengua maya, por personajes anónimos, durante los siglos XVI y XVII, en la península de Yucatán. A ese nombre se le agrega el nombre de la población en donde fueron escritos, por ejemplo, el Chilam Balam de Chumayel, etc. Son fuente importante para el conocimiento de la religión, historia, folklore, medicina, y astronomía maya precolombina. Chilam Balam es el nombre....

• Personajes : Chilam Balam de Chumayel, el más completo y quizá el más importante. ...

• Chilam Balam de Kaua, que formó parte de la colección de William E. Gates.

• Chilam Balam de Ixil.

• Chilam Balam de Maní

• Chilam Balam de Nah (en el municipio de Teabo). ...

• Chilam Balam de Tekax.

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• Tema: Orígenes del Chilam Balam. El libro de los libros del Chilam Balam es un texto que se ve relacionado con la mitología y la religión maya, que era, como dijimos en un comienzo, algo muy influyente en sus vidas. Para los mayas, los dioses escribían en el cosmos la historia y el porvenir del mundo, y gracias a su capacidad sensible lograron descifrar este lenguaje que usaban los dioses. Así, conocieron el poder de la palabra y la seducción de las texturas, y dejaron también su testimonio en la Tierra;...

Trama: Chilam BalamUno de los más importantes fue el Chilam Balam de Chumayel:Procede del pueblo de Chumayel, Yucatán. Fue propiedad del Sr. Obispo Crescencio Carrillo y Ancona.. Pasó a la Biblioteca Cepeda en Mérida en 1915 de donde fue sustraído juntamente con otros manuscritos, antes de 1918.

Tiempo: El Chilam Balam de TizimínProcede de la villa de Tizimín, Yucatán, y fue hallado allí a mediados del siglo XIX. El párroco de este lugar lo donó al Obispo Carrillo y Ancona en 1870, quien originalmente lo llamó Códice Anónimo. Hoy se encuentraen el Museo Nacional de Antropología (Ciudad de México), en donde se conserva juntamente con el de Ixil.

* Reseña Cultural De Popul vuh
El Popol Vuh nos relata la creación y el crecimiento de los árboles y la vegetación, que precedió al hombre, y luego de los animales, a los cuales se les dio un paraje especial. Con varios elementos se ensayó el material para hacer al hombre, hasta que el maíz fue el definitivo.
Los señores de Xilbalba: Sangre, Ictericia, Cráneo e Infortunio, que vivían en el mundo subterráneo querían desaparecer a los hombres para quedarse como dueños absolutos de la Tierra, pero esto no fue posible.
Un día Ixquic (campesina simple), estaba en el campo y se dirigió a un árbol del cual salía una voz que le dijo:
- Tú vas a ser la madre de mis hijos, así que dirígete a la casa de la abuela y dile lo que te acabo de decir.
Ixquic obediente se dirigió a la casa de la abuela con ayuda de las aves mensajeras.
Al llegar, la abuela la recibió con mala actitud, preguntándole qué es lo que deseaba; ella le repitió aquello que le dijo el árbol. La abuela no le creyó diciéndole que si era cierto tendría que pasar por unas pruebas; primero le dijo que fuera al campo y que trajera un canasto lleno de maíz; así lo hizo y posteriormente le dijo que si esos eran sus nietos tendrían que nacer en lo más alto de la montaña entre las espinas y que al tercer día tendrían que regresar caminando por su propio pie y ya crecidos.
Al tercer día regresaron, tal y como lo había establecido la abuela, ésta se quedó sorprendida y les dijo que si querían vivir ahí, tendrían que atenderla a ella y a sus otros nietos “Hunahpú e Ixbalanqué”, sin que haya reclamo alguno, diciendo que así sería.
Un día Hunahpú e Ixbalanqué le dijeron a la abuela que no sabían trepar a los árboles y entonces la abuela les dijo a sus otros nietos que les enseñaran, cuando éstos les enseñaron subiéndolos a un árbol, ya no pudieron bajar y desde ese momento fueron los únicos nietos de la abuela.
Las aves mensajeras mandadas por los señores de Xilbaba, les dijeron a Ixbalanqué  y a Hunahpu, que los señores del mundo subterráneo los invitaban a jugar pelota, ellos sin dudar aceptaron y le dejaron a su madre y a su abuela su única caña para que la cuidaran todos los días y que si un día se secaba significaba que ya nunca los volverían a ver.
Al llegar al mundo subterráneo los señores de Xilbaba los mandaron a dormir a la casa del frío y al día siguiente jugarían, a la siguiente noche los mandaron a la casa de la obscuridad y el último día a la casa de las navajas, saliendo sin una sola cortada. Ese día se llevó a cabo el juego de la pelota y salieron victoriosos y los señores de Xilbaba les dijeron que se echaran al fuego, así lo hicieron y murieron; pero al día siguiente volvieron a nacer y con ayuda de las aves mensajeras les hicieron creer a los señores Xilbaba que eran magos y resucitaban a las personas, y éstos dejándose llevar pidieron que hicieran la magia y Hunahpú e Ixbalanqué los mataron y no los resucitaron.

*Popul Vuh Es Una Leyenda
El Popol Vuh es un relato épico basado en las leyendas de la extraordinaria civilización maya-quiché, que habla sobre la creación del mundo. Se sabe que está influenciada por algunos sacerdotes quienes en su evangelización ayudaron a conservar lo más posible la cultura indígena, para evitar la pérdida total de estas culturas por lo que fomentaron en 1550 que algunos indígenas tratara de rescatar lo más posible sus tradiciones para no perderlas y que sean absorbidas y olvidadas por la cultura occidental.
* Estructura de la narracion de Popol Vuh 

es una recopilación de narraciones míticas, legendarias e históricas del pueblo k’iche’, el pueblo maya guatemalteco con mayor cantidad de población. El libro, de gran valor histórico y espiritual, ha sido llamado erróneamente Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche'. Está compuesto de una serie de relatos que tratan de explicar el origen del mundo, de la civilización, de diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza, etc








*La Reseña De Yurupari
Yurupary 
- Nace de la virgen Seucy que come el fruto pihycan, y el jugo, semen del Sol, se le cuela por las partes más ocultas y la deja encinta. - Yurupary es elegido chamán y tuxáua – cacique – de su tribu. - Viene a cambiar las leyes matriarcales y caóticas por las leyes del Sol, que son en esencia patriarcales y ordenadas. - También trae un conjunto de ritos, cantos y mitos sobre sus ancestros. - Visita diferentes tribus para instruirlas sobre las nuevas leyes, y en cada tribu se le presenta resistencia por parte de las mujeres. - Entre sus mismos discípulos hay unos traidores y hay otros fieles a él. - Encuentra el amor en una mujer llamada Carumá - Al final del relato se aleja por el Oriente para buscar a una mujer que sea digna del Sol. 


Ualri 
- Yurupary construye un templo, la Yurupary-oca, y nombra a cinco ancianos emisarios para que se establezcan ahí y le ayuden a difundir sus leyes. - Los cinco ancianos se encuentran con la tribu de los Nunuiba, gobernada por mujeres, quienes seducen a los ancianos para sacarles información. - Ualri es el primero que cede a los encantos de una de ellas llamada Diadue, y le cuenta todo lo referente a las nuevas leyes y costumbres de Yurupary. - Las mujeres no vuelven a aparecer donde los ancianos. - Ualri, enamorado de Diadue, se va a buscarla y se encuentra con unos muchachos Nunuiba. S - Se ofrece a ayudarles a recoger unas frutas de uakú. - Ellos lo hacen enojar y él se los come. - Los Nunuiba furiosos, lo queman. - De las cenizas sale una palma pachuba que llega hasta el cielo. - Yurupary, con la madera de la pachuba fabrica las flautas de Yurupary. 
Pinon 
- La joven Dinari se casa con el jefe de los Iacamy o Ilapay, dioses-pájaro. - Tienen dos hijos: Pinon y Meenspuin. - El Iacamy cree que su mujer le ha sido infiel y la abandona. - Los niños se ponen a practicar con sus arcos y flechas, y matan una bandada completa de pájaros, que resultan ser su padre y sus demás parientes. - Dinari regresa a su pueblo con sus dos hijos. - Pinon cambia las leyes y fecunda a todas las mujeres viudas y solteras. - Para evitar un incesto con su hermana, se la lleva al cielo y la deja ahí. - Dinari desaparece. - Pinon sale a buscarla y organiza expediciones que pueblan la tierra. - Finalmente descubre que su madre está en el lago Muypa, y llega ahí la noche en que las Tenuina, y su hermana Meenspuin – llamada Seucy, se bañan en el agua. Ahí las deja a todas encinta. Encuentra a su madre y la lleva al cielo.* Yurupary Es Una Leyenda es un relato mítico fundacional amazónico que se conoce de la transcripción hecha a partir de la versión relatada a finales del siglo XIX por el indígena José Maximino uciy tradda al italiano por el conde Ermanno Stradelli. Es una de las obras más antiguas de la literatura de Colombia de las que se tiene conocimientos.
* Estructura de la narracion de yurupary
Nacimiento de Yuruparí[editar]Al llegar a la edad de los primeros amores, Seucí, aún pura, se antoja de comer la fruta Pihycan (presuntamente la Piquia, una nuez de la región amazónica). Fácilmente encontró algunas y los jugos de la fruta la fecundaron. Intentó ocultar su estado, pero eventualmente fue imposible y confesó la historia del Pihycan. Cuando nació el niño se parecía al sol por su gran belleza. Los tenuinas lo proclamaron su tuixáua, su jefe, y lo llamaron Yuruparí, que significa engendrado por la fruta, la cual la llevó a su perdición.











* Reseña de araucana
Historia que relata las costumbres y vivencias de los caciques y vasallos en tiempos de guerra,su gente se distingue por ser un pueblo guerrero, recio, duro en el trabajo, capaz de soportar frios mortales, hambre y calor.Lo que se va a cntar a continuacion no es una historia ni de damas ni amor enmtre caballeros, sino el valor los hechos y las proesas de unmos españoles que lograron poner en un yugo en la cerviz no domada de arauca, ese pueblo indigena que no reconocio jamas de tierra de no mas de cien millas de ancho que se extiende por el pacifico.Narra la batalla cruel entre araucanos y españoles. aparecen indigenas descatados por su gran valor tucapel, caupolican, entre otros, que resistian fuertemente con astusia y estrategias de guerra el embate fuerte del español.las armas que principalmente se valia este pueblo belicoso eran picas, alabardas, lanzones, hachas, martillos, flechas, bastones.De los españoles tomaron o adoptaron otras, y aprendieron a fabricarse con fuertes objetos. lo guerreros se especializan en el manejo de un arma y tratan de no ejercitarse en las demas para no perder su habilidad.En una mina los cansados peones se contentan con las colas o acciones aferradas, luego se cundio el panico entre hasta ayer los valientes soldados, de los cuales escasos salieron con vida desechos y desalentados. Atonito y afliguido quedo el pueblo temor, angustia, dolor quedaban alli solo miraban rostros desfigurados, luego el ejercito araucano sabedor del abandono de concepcion entro al valle de penco.Tucapel se ofrecio a marchar con no mas de 500 hombres por la ciudad imperial esta en sus puertas y tejados habian aguilas imperiales hechas de madera durante 14 dias estuvieron de holgor y fiesta ocupados en juegos y danzas, al cabo de recostruir los escuadrones para iniciar su marcha por el imperio con caupolican al frente y lemolemo a la retaguardia marcharon por el imperio.El 23 de abril de 1554 acontecio un milagro, su salvacion, ciudad de cauten desguardecida de municion pocos hombres, pero los mejores insuficientes para la guerra.Araucanos se dieron cuenta de la ciudad estando a puertas de cauten se aparecio en el cielo a todo el ejercito araucano una mujer en una nube cubierta con un claro y limpio velo. La lucha llego hasta que se lanzaron unos contra otros los españoles comprendieron que ivan a ser vencidos. Huyeron hacia la costa y se fueron en sus barcos. Estos salieron con unos pocos sobrevivientes los que quedaron muertos en campo de guerra, el ejercito araucano les cogieron armas y corazas.Los araucanos llegaron con noticias que los españoles montan una ciudad sobre las ruinas de concepcion, un viento de alegria llego por que pensaron en otra derrota, estos guerreros se asustaron por que si se les aparecio esta mujer era por dolencias, no creyeron y dijeron que eran fuertes y poderosos, diciendo que no van a detener al ejercito caupolicano.Dos españoles que marcharon siguilosamente hasta una casa vieron a la lautaro con armadura de los españoles, el los alcanzo a ver y les dijo: "todo el ejercito araucano no va a descansar hasta ver el ultimo español muerto", segun a lo que dijo lautaro se presentaron muchas batallas entre ambos bandos y siempre salia perdiendo el ejercito español porque el ejercito araucano tenia muchos hombres muy bien entrenados y armados, lautaro asi perdieron la batalla nunca hacia notar su derrota sino que mas  empezaba a apretar a sus guerreros y que salgan a marchar por las calles. Lautaro y su ejercito robo al ejercito español ganado y objetos mientras otros estaban en la guerra para asi poder alimentar a sus hombres. Luego españa se dio cuenta y le propuso a lautaro una pelea entre los mejores guerreros de ambos bandos y el que ganara le devolvia su ganado o se quedara con el. Lautaro se retiro a la boca de italia, en donde concentro a sus mejores hombres para atacer a mapocho, un indio se dio cuenta de esto y le fue a decir a lautaro que la defensa de mapocho estaba mas armada, de inmediato se apresuro lautaro y mando a traer a una montaña vecina, alli habia una caleta con muchas armas y municion.Al ver esto villagran que habia partido me mapocho para cauten, se encontro a su camino con un indio, al que tomo prisionero y amenazo de muerte sino le daba informes ciertos de lautaro y su gente.El indio prisionero prometio llevar a villagran en una noche hasta donde deseara, asi lo hizo conduciendo a la tropa por asperos caminos hasta un tiro de  ballesta de la sierra empinada a cuyo pie estaba el campamento de lautaro, los intricados caminos que conducian a ellas estaban celosamente guardados por centinelas, tuvieron que andar siguilosamente para no ser vistos ni oidos.La alegria y la suerte llego a villagran por que ni siquiera sus caballos relinchiaban, ni prendieron la alarma en el ejercito araucano.Rendido por las duras jornadas lautaro se habia quitado su casco, su peto y se habia acostado en un arbol, villagran espero  que las primeras claridades del dia afianaran las sombras de la noche para lanzarse al desprevenido campamento. Esperaron un rato cuando de repente se lanzaron tomando dormido al ejercito araucano y a lautaro, los primeros indios que acompañaban a la tropa de villagran eran flecheros,el primero en caer fue lautaro que recibio un flechazo en su corazon. Los desprevenidos indios acudieron rapidamente a sus armas, pero ya era tarde, y a todos los mataron.Ocurrio entonces la mas sangrienta batalla de cuantas tuvo el ejercito araucano.Si lautaro no se hubiera quitado su proteccion podria haber sobrevivido. Algunos guerreros araucanos lucharon y dijeron que no estaban dispuestos a morir antes de rendirse, asi que el ejercito de villagran se tuvo que esforzar mas, pero ¡gano!De los pocos que no pudieron huir solo quedo con vida el indio Maillen, que al verse perdido y no deseando entregarse se dio muerte por su propia mano.De lima partio una expedicion llevando al frente una lucida banda entre estos ivan muchos soldados que al llegar al puerto fueron atendidos con suculentos platos de comida. En el puerto estaban los diez barcos que los ivan a llevar, entre ellos iva Ercilla. Alegres los estomagos empezaron a abordar los barcos que  estaban muy bien adornados con banderas, gallardetes, estandartes. Despues de un momento empezaron a sarpar los barcos, pero poco falto para que no alcanzaran a irse por que empezo una tempestad en el pacifico, stas enormes tormentas alcanzaron    a hacer daños en los barcos, pero no dificulto el viaje.Luego de unos dias los barcos arribaron a la caleta de concepcion y atraco a la isleta de talca. Esta isla estaba habitada por indios, que al ver que llegaban los barcos solo se les ocurrio atacar y de enseguida alistaron las armas. Mas la suerte de españa que al ver esto puso un pie sobre el suelo y derrepente cayo un rayo y daño un barco. Los indios al ver esto se asustaron porque pwnsaron que eran los dioses.Estos citaron a los caciques de cada grupo y a los reyes y empezo una discusion de territorios que casi lleva a una guerra.
* Araucana Es Un Mito Mito nacional, sin duda, en la medida en que a diferencia de un simple relato, el poema de Ercilla ha venido a ocupar un lugar especial en la vida de los chilenos, suscitando acciones y discursos, y sirviendo unas y otros ya sea en el plano de la vida colectiva y cívica, o en aquel de la fantasmática personal. Ha poseído, en efecto, la obra de Ercilla suficiente poder de implicación afectiva, riqueza de representaciones imaginarias y coherencia en las estructuras de éstas. Como tal dispositivo de la mentalidad colectiva, La Araucana ha ejercido toda su potencia en suscitar lecturas que, sin tener en cuenta lo que pudo ser el proyecto íntimo del autor, han reflejado oblicuamente ciertas realidades en su momento para luego deformarlas en su proyección en el tiempo. Un tópico claro, en este sentido, ha sido el enmascaramiento de las contradicciones que se tensan, por ejemplo, entre la representación del Araucano heroicizado e ideal y el indio de carne y huesos en el proceso de gestación de una «identidad chilena» arraigada en la historia, como ella se quisiera desde hace ya dos siglos.
* Estructura de la narracion héroes como Caupolicán y Lautaro son arquetipos humanos que elevan las más sobresalientes virtudes, como el valor, su grandeza, justicia y su espíritu de camaradería